思春期の対極にあるのが思秋期だ。
別の表現で、更年期とも言う。
長寿化のために、この思秋期が随分長くなっている。
仕事は一線を退いたのだが、老年にはまだ早い。
果てさて、何を成すべきなのか。
仮に、恋に目覚め一人悩むのが思春期ならば、
思秋期には人生の酸いも甘いも知り尽くしている。
一体全体、人生の秋を如何様に思えばよいのか。
五木寛之の本に｢大人の時間｣なんてのがある。
遮二無二生きてきて、フッと自分を振り返る時間が出来る。
そうすると、無性に自分の「生｣を考えてしまう。
自分の生きた証を探したくなるのだ。
過去のあれこれを、ひたすら邂逅する様になる。
自分の人生を疑いだすのだ。
それが思秋期なんだろう。
しかし私は、「いや、人生はこれからだ｣と思っている。
思春期のような若やいだ気持ちだって有る。
空元気が過ぎるのかな～。
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人間には、生まれながらのタイプがあるらしい。
血液型に象徴される遺伝形質なのか、
生活のありようによるものか、その理由は分からない。
そうして、色々なタイプの人々が巧く組み合わさって、
この社会が出来ていくものなのだ。
だから個性豊かな人士が多ければ、世の中はより面白くなる。
ところが近世の教育の眼目は、この個性を殺すことだった。
スピードと生産性が社会の価値であり、
そのために必要な、画一化され管理される人間が珍重されたからだ。
だから私達は｢早くしなさい。頑張れ。しっかり。
あの子のようにやりなさい。」と言われて育てられた。
そいつは近代工業社会の必要とするものだったが、
私達の人間性にとって良かったかどうかは疑問だ。
何故なら、引っかかりの無い人間ばっかりで、
皆が個々ばらばらに孤独だからだ。
ビー玉社会と言うコップの中では、お互いにくっついていられる。
しかし退職してコップが無くなったとたん、バラバラに転がり出るより他ない。
ビー玉通しが結びつきたくても、その手(個性)が無いのだ。
ビー玉を結び付ける磁石は無い。
せめてサロンでも何でも、手頃なザルを作ることが必要だ。
ビー玉だってザルに盛れば、それなりに美しく輝くだろう。
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地域も家族も、かつては強い絆で結ばれていた。
地域と家庭は、生産の場であり、
労働と同時に消費する場でもあったからだ。
それが自営業も農業も無くなって、
みい～んな、遠く離れた所に通勤するようになった。
地域や家は、寝に帰るだけの場所になって、
地域の行事や活動は億劫なだけになった。
そうして、本当は助け合って生活すべきなのに、
プライバシーを必要以上に強調するようになった。
「共助｣なんて言葉は、死語になったと言ってよい。
こんな風になったのは、団塊の世代以降のことだ。
集団就職やら転勤やら、住宅だってアパート化した。
核家族化やサラリーマン化が一気に進んだ世代だ。
その世代が還暦を通過しつつある。
しかし、彼らが地域や家庭に帰っても、
そんなに温かなコミュニティーがある訳がない。
ひょつとしたら、話し相手も無い毎日が待っているのかもしれない。
コミュニティは、共通の関心から始まる。
自治会の役員を引き受けて、
防犯・防災であれ、福祉であれ何であれ、
無くしてしまった共通関心を再生しなくてはならない。
そう、思い始めている。
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志摩半島は、陸地の沈み込んだリアス海岸が顕著だ。
山が多くて平地が少なく、この日本列島の縮図のようだ。
入り組んだ打ち海の英虞湾では、真珠の養殖が盛んだ。
朝早くから、養殖筏に舟が通っていく。
養殖貝の世話かと伺ってみると、
最近では海ブドウを栽培しているのだと言う。
伊勢・志摩は、古代史の舞台だ。
そして伊勢神宮の式年遷宮は、古をたどる遥かなる歴史の営みだ。
だが、出雲の神々との関係など、
その古代における真相は必ずしも鮮明ではない。
古事記の世界は、良く分からないように創られている。
その重要な舞台の天の岩戸が、
志摩市磯部町の山中にある。
石灰岩洞窟で、この中に天照大神が隠れたと伝わる。
スサノオノミコトの悪事を戒めるためだったらしいが、
お陰でこの世の中は真っ暗闇になったと言う。
神話とは言え、なぜ志摩の山中が舞台なのだろうか。
不明なればこそ、神秘は募るのだろう。
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この世の変化は、大体50年くらいの周期で変わっている。
しかも、過去が形を変えてやってくる。
高度経済成長期のような右肩上がりの時代には、
押せ押せどんどんと直線的に将来を見通すことが出来た。
だが今は経済も低調だし、明らかに時代の転換点にある。
つまり、パラダイムがどんどん変わる時代なのだ。
静岡県知事に、川勝平太さんが当選した。
彼の造語に｢富国有徳」と言うのがある。
明治初期の富国強兵をもじったものだ。
国政もいよいよもって、平成の大政奉還のような雲行きである。
新しいパラダイムは、何を生み出すのだろうか。
リニア(直線)時代を生きてきた団塊の世代(アラカン)よりも、
この点では、80歳代の人々の方が役立つ過去を持っている。
私達は、もっと年配者に学ぶべきかもしれない。
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三重県津市の青山高原に、本州最大の風力発電施設がある。
現在の風車が32基、しばらくすると91基になる計画だ。
石油の枯渇が近づいて、俄然自然エネルギーが注目されている。
議論は、そのコストパフォーマンスになる。
32基のうち４基は、津市の直営施設だ。
そのコストを例に考えてみよう。
4基の設置経費は、940百万円だった｡
これに国庫補助金が415百万円ついた。
それで平成11年から運転している。
売電価格は、年間9500万円から7700万円だ。
今の所、補助金を別にすれば、6年でペイできる計算になる。
それ自体、決して法外な話ではない。
この日本の風力発電は、むドイツの1/13でしかない。
中国と比べても、1/10なのだ。
ああでも無いこうでもないと、日本人は何も出来なくなっている。
コストが掛かりすぎる。
騒音が大変だぞ。
景色が壊れる。
評論は誠に盛んだ。
だが、それでこの国のエネルギーはどうするのか。
当然ながら、高くなる一方の油を買わざるを得ない。
遺伝子組み換えのトウモロコシを禁止しているのと同じだ。
この国の国民は、本当にバカになってしまったんだろうか?
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関宿は、平成の合併で亀山市になっている。
東海道の宿場で、往時を最も残しているのが関だ。
古くから伊勢街道の要衝だったし、伊勢参りでも賑わった。
その宿場が、明治33年の関西鉄道の開通と共に一気に寂れる。
その後東海道のパイバスが出来て、関宿は無用の長物になった。
が、関は残った。
何がその往時のままに残らせたのかは分からない。
だが、その住みにくい町並みが残った。
昭和59年、国の重要伝統的建造物群保存地区になった。
今度は、残さざるをえなくなった。
古いものを古いままに残すことほど大変なことはない。
今そこに、全国から多くの人々が押しかけてくる。
往時の関は殷賑を極めた。
狭い街道一杯に山車が並び人々が押しかけた。
狭い町並みに、「もう駄目、精一杯」と言うほどのことだった。
人々は、そいつを「関の山｣と呼んだのだ。
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伊豆半島には、いたるところに温泉がある。
その中で開湯1200年と、最も古い温泉が修善寺だ。
そしてその名の由来である「修禅寺」は、その温泉街の中ほどにある。
807年に弘法大師が真言宗の寺として開山したと伝わる。
鎌倉期には臨済宗の寺だったが、何故かこの寺は悲劇の舞台となった。
その最初は、義経と共に戦った頼朝の弟の範頼である。
彼は義経追討を渋ったことから疑われ、この修禅寺に幽閉される。
そして間もなく、梶原景時の手勢に攻められて自刃している。
その次が、鎌倉幕府第二代将軍頼家である。
彼は頼朝の長男だが、才がありすぎた。
北条氏の意のままになることを嫌い、
やはりこの修禅寺に幽閉されて殺される。
その後、この寺は寂れ果てていた。
そしてこの寺を曹洞宗の寺として再興したのが、北条早雲である。
早雲は、伊豆公方を滅ぼすに際、この修禅寺を使ったのだ。
この古びた温泉場が、この国の歴史の中心と係わったのは偶然なのかどうか。
岡本綺堂はその悲劇を題材に、新歌舞伎「修禅寺物語｣を書いた。
1911年、二世市川左団次の初演である。
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一般的に、空港は巨大なものというイメージがある。
だけど静岡空港は、拍子抜けするほどコンパクトで機能的な空港だ。
旅客ターミナルだって、鉄筋3F建で11,000㎡しかない。
この程度の空港を作るのに、22年も要したのだ。
その時間の空費の方が莫大だと思う。
静岡県は人口380万人で、財政力だってタイ一国ほどの規模を持っている。
難航した一番の原因は、県民に僻地感覚が無いからだろう。
江戸の昔から、静岡の地は常に東西の回廊であり続けた。
黙っていても、東名も新幹線も最初にここを通ったのだ。
そしてそのおこぼれは、常に莫大なものがあった。
この交通利便の故に、企業も人もここに集まったのだ。
だが今や、リニアものぞみも静岡には縁がない。
港湾だって、やがて日本海側が中心になりそうだ。
それに世の中はグローバルに広がり続けている。
かつての江戸時代の宿場のように、
アッという間に世界の僻地になりかねない時代だ。
ともあれ沖縄便に乗ってみた。
自宅から空港まで約一時間、車を乗り捨てて直ぐに搭乗。
二時間のフライトであった。
自宅を出て4時間後には、那覇の町を車で走っていた。
お陰で、少しばかりの親孝行も出来た。
そしてこの8月27日から、2,500mの滑走路で完全開港する。
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民主主義は、良く出来た制度だ。
人類が産み出した英知の結晶でもある。
だが、その象徴でもある代議員に問題がある。
彼らに問いたい。
あなた達は、何のための議員なのかと。
理念も公約もみんな建前なの?
票集めるためには、どんな厚顔無恥な事だってできてしまう。
その為の甘言だって、当選するまでのことだ。
本当の理念や気骨の有る人は、彼らの欺瞞の前で失望するだけだ。
選挙民は、彼らの甘い言葉に惑わされ、
たわいなく全権委任してしまう。
彼らにとって議員とは、そも職業なのだ。
その職業を得る為にはなんでもする。
だがこの国の事なんざ、然したる事ではないのだ。
議員の質なのか、それとも選挙民が馬鹿なのか。
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