山草人のモノローグ

人間何時までも生きる訳ではないし、

明日の命だって保証の限りにあらずだ。

だけどそんな事を、常時意識している人なんていない。

身近な人の訃報に接して、人生の無常を思うのが常だ。

とは言え、私の生死観は極めて淡白にできているようだ。

弔問に出かけても、それは親族に対してであって、

故人へのそれではない様な気もする。

つまり、死者は既に只の物体だと認識しているのだ。

仮に体は滅びても、志は何らかの形で引き継がれる。

志こそが、その人の命だと思うのだ。

もしもあの世とやらがあるとしたら、

無数の生命がそこに行く訳で、

そこは無数の死者で一杯になってしまうはずだ。

「もう満員です」と言われても不思議ではなくなる筈だ。

そう言われないのは、輪廻転生という生まれ変わりがあるからだ。

何に生まれ変わるかは、まさに因果応報というヤツだ。

そうやって子々孫々、私達は生きているのだ。

そういう意味で、人生は無常でなく、あくまでも自己責任なのだ。

最近、飯が美味い。

毎朝、小松菜を採って食べている。

その新鮮さと食感が気に入っている。

先日は、栗を大量に頂いたので栗飯を炊いた。

これと秋刀魚で、秋を存分に味わった。

ともあれ、秋は新米の季節だ。

昔の人々が、新米を食べるなんてめったに無かった。

私の家も農家だったけど、新米は年を越えた夏頃やっと手をつけた。

そうやって多くの農家が、日頃から飢饉に備えていたのだ。

新米と言う言葉には、「新米のくせに生意気な｣という蔑視がある。

それに古米を残して新米を食べちゃったら、古米は一層古くなっちまう。

と言う訳で、行政刷新会議では新米を排除したらしい。

張り切っていた新米諸氏の心中や如何というところか。

しかし、小沢幹事長の判断は、まったくもって正しいのだ。

いくらなんでも当選したばかりで、用語すら分からない新米に、

国の予算の軽重を判断させるなぞ常識ハズレだろう。

「否、勉強させるつもりだった｣としても、

５兆円もの予算カットを求められる立場なのだ。

古古古米だって、判断は難しかろうに！

表面面は兎も角、新政権の中味を国民はじっと見ている。

今宵は、栗名月の十三夜である。

大根を干して、米糠に漬け込む季節だ。

子供の頃は、我が家でも毎年大きな甕に漬けたし、

大根をはず干しする風景は、つい最近まで田舎の風物詩だった。

しかしタクアンも、何時の間にかスーパーで買い求める食材になった。

ともあれこのタクアン、叡山の元三大師の発明と言われる。

もっとも一般に広まったのは、江戸初期の禅僧沢庵からだとも言う。

タクアンは、米糠と塩で漬ける。

と言うことは、米糠が必要な訳だ。

その昔、農村では米を食うなんて事は希なことだった。

いわんや、米を搗いて白米を食べるなんて事はなかった。

白米を食べるようになったのは、江戸時代からのことだ。

しかも、白米は江戸などの都市部に限られていた。

白米を食べるようになって、脚気が流行りだすのだ。

よって、米糠は都市部で生産された。

そうだとすると、タクアンは都市で加工された食材になる。

ともあれ元三大師は、平安時代末期の人だ。

その頃に叡山ではタクアンを作っていた訳で、

白米を食するなぞ、比叡山ではかなりの栄華があったことになる。

貴族仏教の叡山ならではのことだろうか。

鳴り物入りで、行政刷新会議なるものが発足した。

早速、行政の｢無駄｣を削るＷＧが作られた。

必殺仕分け人とも、奇兵隊とも囁かれたのだが、

発足草々、その委員の大半が首になってしまった。

ともあれ９５兆円に膨れ上がった概算要求を減らすのが使命だ。

その一人、蓮舫議員が｢全部、疑って掛かりましょう！｣と言っていた。

頼もしい限りである。

だが、そもそも「無駄｣の判断基準は如何なるものなのか？　

疑うべき第一は、マニフェストに掲げた事項ではないか。

高速無料化、暫定税率廃止、戸別所得保証のバラマキなど、

先ずはよくよく考えるべきだろう。

その諸々を棚上げしておいて、

本来必要な事業を無駄扱いするなら、それは自殺行為だ。

全ての事業は、良かれと組み立てられている。

判断は、より効率・効果的な事業を選ぶと言うことだろう。

始めから分かりきったような無駄など在り様も無いのだ。

要は、より価値の高い事業を求めて、その軽重を図ることだ。

｢無駄｣と言う言葉は、殊更な政治宣伝臭をただよわせている。

このまま走っていくと、この国の財政は数年で破綻するだろう。

定年退職というのは、古巣のコミュニティーを無くすことでもある。

それで、旧職場の同窓会などが開かれる。

私も、誘いのあった会には努めて出席するようにしている。

それはそれで、懐かしい顔ぶれに会えたりするのだが、

何故か空虚な気持ちがどこかに残ってしまう。

単なる過去の郷愁への抵抗感だろうか。

懐かしい諸先輩に会ったとしても、それだけなのである。

未来に向かっての躍動とか野心が無い。

もちろん、齢９０歳にもなる先輩が矍鑠として話すのを見れば､

我もかくありなんと思ったりはする。

しかし、それだけなのだ。

自分がかつてその組織に帰属したという、

自己満足に帰結せざるをえない。

もともとＯＢ回というものは、そうしたもので、

会で顔を合わせ、互いの健勝を確かめ合うのが目的なのだろう。

老いては過去に生きるのだ。

ともあれ、人の生き方はみんな違う。

新たな転地を切り開いていく人も多い。

だがそういう人は、案外オールとボーイの会には出てこないのだ。

さても、・・・・・

ムベの実が紫に色付いて、風に吹かれている。

萩だって、その小さな花で精一杯の存在を主張している。

照葉樹の多い小笠山でも、秋は静かに深まりを増している。

木漏れ日の間をそよぐ風は、秋風そのものである｡

その照葉のそま道を、サクサクサクと小気味良い音と共に走っていく。

晩秋の山は、鳥のさえずりも虫の声も静かだ。

心気は自然と体の中に篭っていく。

無我の夢見心地と言えるかも知れない。

そんな時、忽然と目の前に紅葉が現れる。

数少ない広葉樹は、この時期に最もかがやく。

緑の中に照りかがやく紅葉の美しさは、

間もなく色あせてしまう儚さの故に心を打つのだろうか。

里に下りれば、二郎柿がたわわに熟している｡

「柿が赤くなると医者が青くなる｣と言われるほど、

柿はビタミンＣが多い果物だ。

その栄養豊富な柿を、今ではモズが食べている。

「柿くえば　鐘が鳴るなり　法隆寺｣(子規)

今日は「柿の日」だそうである。

秋は、駆け足で通り過ぎようとしている。

「名も知らぬ遠き島より　流れ寄る椰子の実一つ

故郷の岸を離れて　なれはそも波に幾月・・・」

島崎藤村の詩である。

この伊良子崎を舞台にした詩情は、

実は柳田国男の「海上の道｣から生まれた。

柳田は大学３年の時、ひと夏をこの伊良子崎で過ごしている。

彼は未だ民俗学者でもなかったのだが、

浜に流れ着いた椰子の実を見つけて、

遥かな波路を超えてきた椰子の実に、その故郷を思う。

「どんな島から流れてきたのだろう？　」

「遥かかなたのその島から、どの位波に浮かんでいたのだろう？」

純な青春の思いは、遥かかなたに飛んでいく。

柳田は東京に帰って、友人の藤村にその椰子の実の話をするのだ。

藤村はその話に感激して、冒頭の歌になったと言う次第だ。

そうして、流れ寄る椰子の実は、

柳田民俗学の原点になったと言われる。

彼が伊良子崎に滞在したのは明治３１年だから、

もう１１０年前のことだ。

半島と言うものは、詩心のない私にも遥かな気持ちを抱かせる。

そこには、恋路が浜が続いていた。

今日から、第２４回国民文化祭が静岡の各地で始まった。

それで私も、一つの講演会に出かけた。

そのテーマが｢日本人にとって茶の湯とは何か｣である。

果たしてどうなることかと、出かけた次第である。

茶の湯と言っても、私達の日常からはドンドン遠くなっている。

かつて花嫁修業が言われた時代には、良妻賢母に茶道は必須だった。

しかして今日、ヘソだしギャルに茶道は無理だ。

何故って、茶の湯は「茶を通して、心の在り様を深め高めるもの｣だからだ。

山上宗次が「一座建立」と言っているように、茶会は醸すものだ。

一定の合理的な型に終始することで、無我の世界を作り出す。

座禅はジッとして無心を求めるが、茶道は全身を使いつつそこに向かう。

禅よりも、優れた修行法かも知れない。

ともかく、限られた空間、研ぎ澄まされた時間、茶室の人間関係、

その作られた三間が茶の湯なのだ。

しかして私には、マラソン道のほうが分かりやすい。

ひたすら走ることで無我の境地になる。

そこからは、様々な発想も自由に湧き上がるのだ。

はて、道元禅師が「感応道交」と言っている。

臨機応変と言うことだろうか。

何も、茶の湯に囚われることはあるまい。

私なぞは無為徒食の徒に過ぎないのだが、

人生には大小は別にして、生きる甲斐が必要らしい。

言い換えると、目的があるから人は生きられる。

失意のままでは、人は自分で自分を滅ぼしてしまう。

それが、犬猫と違う人が人たる所以と言っても良いだろう。

ただ、その目的がどの程度明瞭か否かは人によって異なる。

いやさ大抵の人は、目的など意識もしてないし、

意識していたとしても漠然としたものでしかない。

人生の目的は如何と問われても、定かには答えられないだろう。

でも、あの人の為にとかあれをやり遂げるまで、

草花を育てて・・とか、

無意識でも何がしかの目的が有るものだ。

だけど、ことを成し遂げる人は、その目的は極めて鮮明だ。

「念ずれば通ず」と言うが、その一事を自分の人生と同化させている。

だから、自ずと目的に向かって突き進むことになる。

何時の間にか、事がなると言う次第だ。

日々の生活に汲々としているのが現実だが、

時には静かにそんな事も考えてみたいものだ。

坂本竜馬と言う人は、あの幕末でも稀有な存在だった。

自己顕示欲が有る訳でなく、志士の群れとも一線を画して行動していた。

蛤御門の変の後は、志士救済のための事業に奔走する。

長崎の亀山社中も、後の海援隊もその一環だった。

その男が仲立ちをし、徳川慶喜をして大政奉還をなさしめる。

倒幕のための最新兵器の調達も、彼の力に負うところが大きい。

それに幕府を倒した後の青写真は、すべからく彼の脳中から出た。

その竜馬は、鳥羽伏見の戦いの前年、幕府の見回り組の凶刃に倒れる。

「人間の一生は、合点の行かぬは元よりの事」だったのだ。

既に彼のすべき大仕事は、あらかた終わっていた。

残されていたとすれば、開戦を阻止する仕事だったろうか？

だが、時代の趨勢からいって、それを成し得たかどうか？

ともあれ「日本を今一度　せんたくいたし申候」は成った。 　

来年のＮＨＫ大河ドラマは、「龍馬伝」である。

今回の政権交代を、明治維新に擬えるむきもある。

果たして、この国の将来を見据えた青写真を描けているのかどうか？ 　

無駄を省いて福祉経済を目指す。

無駄は、官僚支配に原因がある。

それを実現する正義の味方は我々だ。

そう言って、政権を獲得した。

しかし、どうも先行きに暗雲が広がりつつある。

子供手当てに高速無料化、暫定税率は意氏に授業料の無料化、

それに戸別所得保証など約束したことは沢山ある。

まともにやれば、何れも数兆円の金の要る施策だ。

子供手当てだけでも５兆円余だ。

しかも、それが毎年必要になる。

だが、税収はどうやら４０兆円を下回りそうだ。

それなのに９０兆円余の予算を組むと言う。

増やさないと言っていた筈の赤字国債も大幅に増やさざるを得なくなった。

半分以上を借金で賄うらしい。

「沢山あると言っていた埋蔵金はどうした｣と言いたいが、

それも焼け石に水で、たかが知れている。

一度使えば終わりだ。

収入の２倍以上の借金が、何時まで可能だろうか？　

ふんだんに有った筈の「無駄｣を徹底して探してもらいたいものだ。

とは言え、最大の無駄は国会議員だな！

とりあえず、議員の数を半分以下に減らすべきだろう。

私の父が他界してから、まんまる２年になる。

かつての中国では、この三回忌を終えるまでが喪に服する期間とされた。

清朝末期の混乱期にも、この喪に服することが政治的に使われたりもした。

ともあれ私のこの二年間は、喪に服するどころか激変の期間だった。

定年退職や新たな職場への変化。

地域での様々な動きに関連したこととども。

もっともそんなことより、心理的な変化の方が大きいかも知れない。

たったの２年が、５年にも６年にも感じられる。

孫娘が｢大爺ちゃんの顔、暫く会ってないから忘れちゃった。｣と言う。

そう！！

人間は、忘れ去られる存在なのだ。

仮に記憶されるとしても、暫しのことでしかあるまい。

色即是空、空即是色なのだ｡

後生大事に生きたとしても、それだけのことなのだ。

要は、今この時、何が出来るかが大切なのだろう。

豪州などでは、シーサイドは最高のリゾートだ。

別荘の裏庭には船着場があって、ヨットが係留されている。

遠浅の海が多いから、波も穏やかなのだ。

ところが四方海に囲まれているのに、この国ではそうは行かない。

浅海はとっくに埋め立てられているし、堤防の外は深海である。

昨日、町の一斉海岸清掃で、海岸のゴミ拾いに行ってきた。

台風１８号の影響か、確かにゴミは多い。

だが驚いたのは、砂浜が大変狭くなったことだ。

数年前の半分ほどに痩せ細っていた。

しかもその痩せた砂浜を、四輪駆動車が走り回っている。

勿論彼らはサーファーで、波打ち際まで乗り付けて海に入っていく。

ゴミ拾いの私達を尻目に、ぷかぷかと波に浮かんでいる。

これじゃ、海亀の卵を産む所はなかろう。

それにしても、砂浜が減ってしまった。

場所によっては、防波堤の根元まで満潮時には波が来る。

この国のベイエリアは、このままで良いのかどうか。

「何んとかせにゃあかんぜよ」と思う。

この国の四方は海なのだから。

平治の乱に敗れた後、長男の頼朝は伊豆の蛭ヶ小島に流された。

蛭ヶ小島は、狩野川の数あった中州の一つだ。

その小島で、彼は１７年間の配流の生活を送った。

頼朝が３１歳の時、北条政子に子供を産ませる。

政子は、土地の土豪北条時政の娘であった。

時政が都に勤務している最中のことだった。

帰郷して驚いた時政は、政子を伊豆の目代の山本氏に嫁がせることにした。

平氏に睨まれまいとしたのだが、ここから時代が動き始める。

祝言の前夜、政子が熱海近くの伊豆山権現に逃げ込むのだ。

時政は、僧兵に囲まれた伊豆山に手出しが出来ず、

頼朝と政子はここで合流する。

紆余曲折はあったが、結果として頼朝は伊豆の兵力を糾合し、

１１８０年、彼が３４歳の時平氏追討の旗揚げをすることになる。

それは、政子をひきつけ、祝言前夜の決断をさせたからこそ出来たことだ。

彼はその後、封建と言う時代の風を一気にはらみ鎌倉幕府を起こすのだが、

すべからくこの政子の筋に頭が上がらない。

とどのつまり源氏三代の悲劇となり、北条氏の治世となっていく。

神輿に乗った頼朝と言う男の人生、

そして、政子と言う一人の女性の生き様を考えてしまう。

今日の蛭ヶ小島は、田圃の中のほんの一角に過ぎない。

だが、この小さな一角から歴史のドラマは始まっているのだ。

幕末には、多くの優れた人材がくもの如く現れている。

それは、一にかかって外圧の影響だった。

殊に１８４０年のアヘン戦争は、国内の知識人に大きな影響を与えた。

欧州各国に植民地にされてしまうという危機感だ。

伊豆代官だった江川も、国防の重要性を幕府に建議した一人だ。

長崎の砲術家、高島秋帆に砲術を学び、

渡辺崋山らの影響も受けている。

そして１８４９年には、自宅の庭に小反射炉を築造している。

幕府が彼に本格的な反射炉の築造を命じたのは、１８５３年のことだ。

幕府は、３，７００両の資金を彼に与えている。

やがて彼は、１８５５年品川台場の砲台築造を命じられる。

が、その年彼は没し、その事業は子供の英敏に引き継がれる。

いずれにしても、ぺりー来航に備えた大砲は、

２４ポンドカノン砲など、数百がこの反射炉で鋳造された。

当時は、鋳造後に砲身をくりぬく工法だった。

それで、大砲を水車で回転させ、中を削ったのだと言う。

江川が残したものが、もう一つあった。

彼は１８４２年(天保１２年)、兵糧用に小麦粉でパンを製造している。

これがこの国で、初めての本格的なパン製造となった。

今日の世界で、死因の最も多いのは何か？　

それは何と飢餓で、毎日２万５千人以上が死んでいる。

そしてその多くが、５歳未満の子供だと言う。

今日、１０月１６日は世界食料デーだ。

この日本では、年間に５０００万トン余の農産物を輸入している。

世界最大の食糧輸入国だ。

その意味で、世界の飢餓に大きくかかわっていると言うべきだろう。

その日本では、農業就業者が極端に高齢化してしまっている。

若い人が参入しないからだ。

何故か？　それは一定の規模が実現できず、利益を生み出せないからだ。

政府の農業政策も猫の目だ。

新政権も、個別所得保証なるものを規模と関係なくやるそうだ。

１０ａの片手間農業も、数ヘクタールの本格経営も同じだと言う。

そうなことをしたら、規模拡大など進むはずが無い。

ともあれ、農業者の激減は、新規参入者にとってチャンスだ。

と言う訳で、企業を含めて新規農業参入が流行りになっている。

だが、農業は資本を必要とする装置産業だ。

農地や生産施設、作業機械や雇用など、初期投資が大きい。

体一つで農作物が出来ると思ったらとんでもない。

体一つでできるのは、私の菜園のような「農」であって、「業」ではない。

静岡県の肝いりで、今日まで全国ニューファーマーの集いが開かれている。

新規参入で成功することの困難さと、可能性を考えようと言うのだ。

住む家も農地も無いところから、どうして生計を成り立たせるのか？

既成の概念では、とてもこの壁を乗り越えることは出来ない。

農を業にすることは、それほどに難しいものなのだ。

電車が通勤の手段となって久しい。

昔は、電車に乗るとどこかにワクワク感があった。

何所か知らない所に行き着くという期待だ。

そこには名所旧跡やら名物があった。

そこここの駅弁だって、旅人からすれば大変な名物だった。

あそこには釜飯があって、そこはうなぎ飯でと言った具合だ。

未知との遭遇、それが旅心であり観光だった。

そういう意味では、便利さがそいつを無くしてしまった。

昔の道中歌は、旅心そのままだ。

♪お江戸日本橋七つ立、初上がり。・・・行列揃えて、あれわいさのさ、

・・・恋の品川女郎衆に、袖引かれ、のりかけお馬の鈴ヶ森、

こちゃ大森細工の松だけを。・・・鶴と亀との米まんじゅう。・・

と五十三次を歌うのだが、全て卑猥歌なのである。

そいつが明治３３年の鉄道唱歌になる。

汽笛一声新橋を・・・♪～となるのだ。

だがこれも、特急が出来て新幹線になると、誰も歌わなくなった。

名物駅弁も消え果てしまった。

何処に出かけても同じと言うことで、国内の観光地は衰微する。

未知との遭遇がなくなったからだ。

新幹線は毎日通勤に使っている。

でも、私はこの新幹線には、やはり幾ばくかの旅心を覚えている。

暇を作っては、土いじりをしている。

この間の週末は、人参と小松菜、それにホウレンソーを播いた。

友人から分けてもらった白玉葱も、ちゃんと植えた。

ホーレンソーの播種は、毎週の決まった仕事だ。

とは言え、毎年同じ土で栽培していると不出来になる。

連作障害というヤツだ。

夏のオクラも、あちこち引越ししながら栽培してきたが、

来年は新天地を求めなければならなくなった。

小松菜は、ホーレンソーの代わりのつもりだった。

だが、勝手が随分と違う。

潅水のたびに倒れてしまうし、成長もばらつく。

それで今週は、随分と深播きしてみた。

果たして、上手く発芽するかどうか・・・。

植物は、マニュアル通りには行かない。

失敗を繰り返して、コツを身につけるしかない。

そうして、自分の労働の跡を毎朝点検するのが楽しい。

１２月に入れば、ホーレンソーの収穫が始まる。

あの凍るような朝の冷水が、何んとも言えない収穫の試練なのだ。

人生は、かくあるべきだと思っている。

浜名湖一周を走って、思っていたことを書きたい。

現在の浜名湖は、今切口で遠州灘とつながっている。

干満の激しい潮の流れがあって、今日の汽水湖になっている。

だが１４９８年の地震と津波までは、完全な淡水の湖だった。

それで琵琶湖が、都に近い淡水の海と言う意味で近淡海(近江)と呼ばれたのに対し、

遠い淡水の海の意味で遠淡海(遠江)と呼ばれていた｡

それが１４９８年(明応７年)、砂洲が決壊して入海になった。

さらに１５１０年(永正年)の地震・津波で、橋本の宿場が水没。

新居と舞阪の間は、渡船が必要になった。

この渡船区間も次第に広がって、１７０７年には一里半にもなったという。

その渡船場の東端にあったのが、新居の関所である。

奉行以下５０名余が常駐したらしいから、規模は街道一かも知れない。

この新居町も、近く合併して湖西市になる。

さてもこの浜名湖、汽水湖になったお陰でサバや車海老、

ハゼやカキなどと水産資源の宝庫でもある。

が、江戸の昔からの名物は、何んと言っても鰻だ。

浜名湖は、地図上では都田川の一部なのだが、

そいつを忠実に一周すると８０ｋｍにもなる。

秋の浜名湖を走りながら、

そんな故事来歴や、湖畔の人々の風姿を眺めるのも風情がある。

平凡な日常は、とても大切なものだ。

しかし、変化の無い毎日は人を駄目にする。

人生には、大波小波が必要なのだ。

政治だってそうだ。

太平の世が続くと、逆に不満が鬱積していく。

思えば、６０年安保や７０年の騒動もそうだった。

不満の標的が、たまたま条約締結だったのだろう。

８０年代は成長と言う変化の時代だった。

９０年からはバブル崩壊と失われた不安の１０年になる。

そして今回の政変である。

そういう意味では、政治は格好の不満のはけ口なのだろう。

この国では年間の自殺者が、１１年続けて３万人を超えている。

原因の多くは不安の鬱積だ。

ところで恒常的に体を動かしている人は、鬱病にならないそうだ。

走っていると｢何だ、そんなことだったのか｣と思うことも多い。

淀みに拘泥したがる自分が溶けていく。

つまり私みたいに馬鹿みたいに走ってりゃ、鬱屈も飛んでってしまう訳だ。

人間は、くよくよしていても始まらない。

肝心なのは、良く生きてよく死ぬことだ。

そうしないと、人生の帳尻は合いっこない。

子供の頃の鎮守の祭りは、

ほのかな古里の香りがした。

田舎道に露店が並び、

如何にも年に一度の祭りの雰囲気だった。

つい最近まで、祭りは最大の非日常的な出来事だったろう。

秋の取入れを前にして、氏神様に五穀豊穣を祈念する。

それなりに深刻であり、敬虔な祈りだったはずだ。

農家の所得は、一にかかって米の収穫に依存していたし、

その米の不作は一年の不如意に直結したのだ。

それに引き換え、今日の祭りは気楽なものである。

豊作とは何の関係もなく、

屋台の引き回しに興ずることが出来る。

氏神様も、説明されなければ意拉致が分からなくなっている。

それはそれで良しとすべきなのだろう。

時と共に、風俗も意味合いを変えていくものなのだ。

来年も、平穏無事に、

祭りが出来ることを祈らなくてはならない。

官僚脱却が、現政権の大きなテーマらしい。

委員会答弁や記者会見を官僚にさせないなどと言っているが、

それは単なる見かけ上の話で、政治そのものではない。

声高に官僚脱却を叫ぶのは、

政治はこれまで官僚がやっていたからだ。

では議員は一体何をしていたのかと言うと、

議会での権力闘争と報恩の賛否に係わっていたに過ぎない。

つまり、この日本には政治家は殆ど存在しなかったことになる。

政治とは、世の中の趨勢を見極め、

新たな方向を見出して政策化することだ。

政策化には、福祉であれ安全保障であれ、

経済、外交、産業、教育であれ、

複雑多岐にわたる構造を整理し、利害を調整する必要がある。

つまり、自分の固有名詞のついた法案を提出できるほどの力が必要なのだ。

そんな能力の有る議員は、残念ながらこの国には育っていない。

だから、官僚依存だったのだ。

ではどうすれば、官僚に依存しなくてもよくなるのか？

国会議員の数を１／４にすることだ。

そうして、各議員には１０名以上の政策秘書を配置する。

優秀な官僚は、この秘書になればよい。

そもそも国会議員は、選挙区の世話などしなくても、

政策を語っていれば良いのだ。

そうして初めて、政治家による政治が実現できるのではないか。

昨今の官僚脱却では、絵にかいた餅ほどにもならないだろう。

普段、自分の体を意識しつつ動くことは殆ど無い。

だが、変調を来たすとそうはいかなくなる。

９／２０の丹後１００ｋｍマラソンは、何時になく苦しかった。

事前の準備不足が祟ったのだ。

それでも、１３時間３２分で走り通すことが出来た。

コールしてから温泉に浸かっていると、

突然湯の中で体がブルブルと震えだした。

その時は「何の！　ちっとばかり疲れたかな？｣と思った。

次の日から、晩方になると微熱が出るし体がだるい。

「風邪だろう｣と思って､

翌週の天竜路マラニック４９ｋｍを走った。

結構辛かったんだけど｢苦しさを乗り越えるのが、マラソンの醍醐味｣と走り続けた。

だけどその後も、一向に熱と咳きが収まらない。

その翌週は、浜名湖一周マラニックである。

朝のスタートラインで、走友のＮさんに「あなた、それ肺炎ョ」と言われた。

一瞬たじろいだが、それでも何とか４３ｋｍを走りきってしまった｡

夜、寝ていても咳が止まらない。

翌日、医者に駆け込んだ。

曰く｢肺が真っ白だね。肺炎です。」

「体力があったから、高熱が出なかったんだね。｣

「マラソンに罪は無いけど、しばらく止めなさい。｣

と言う訳で、抗生物質のお世話になった。

今の医療はすごい。

もう、この週末には走れそうだ。Ｎさん有難う。

御三家筆頭６２万石の大大名である。

初代は家康の九男、義直である。

尾張徳川家は、その義直から面々と今日の２２代まで続いている。

だが、徳川家の力関係から不思議と将軍を出していない。

とまれ、名古屋市東区徳川町に、

徳川美術館と徳川園がある。

二代藩主光友の隠居所だった所だ。

明治２２年からは、尾張徳川家の邸宅であった。

昭和になって１９代当主が、この土地を名古屋市に寄贈。

今日の、変化に富んだ広い庭園と美術館になった。

入り口の黒門は、明治３３年建造の邸宅の遺構だ。

美術館には、家康の遺品やら歴代藩主の遺愛品が１万点も収蔵されている。

隣接して逢左文庫があって、徳川家の蔵書が展示されている。

実は家康は、九男の義直に儒教関係の書物を大量に与えている。

当然ながら義直は、儒教こそ大事と儒学を振興する。

太平の世を目指した家康の心は、大いに通じたと言える。

お陰で幕末にいたっても、尾張は水戸藩のようにはならなかった。

雨の中、徳川園の小道を巡りながら、

地域と人と言うことを考えていた。

愛知・静岡は、日本でも有数の物づくり地帯だ。

その分、今回の景気の落ち込みは大きい。

しかし、その自動車産業を抜きにしてこの地域は語れない。

名古屋市にトヨタ・テクノミュージアムがある。

豊田佐吉の織機から最新の維新の自動車生産までを辿ることが出来る。

綿から糸を作り、これを染色、様々な文様の織物を作る。

初期の手作業から、次第に精巧なマニファクチァに変わっていく。

その進化の原点は、糸繰りにある。

その進化を、この地域の人達の工夫で成し遂げていく。

そして出来上がった技術は、車を作ることとそんなに変わりが無かった。

自動織機の特許を英国に売った原資で,

車作りへのアプローチが始まる。

やがて技術者達の情念の元、国産車が生まれる｡

今日の価格にして、２千万円くらいだった。

戦争やら不況やらの波を乗り越えて、

やがて大衆車生産が実現する。

そして、今日の世界のトヨタが登場する。

糸を紡ぐことから全ては始まったのだ。

今、この博物館を訪れる外国人が多い。

彼らも私達も、ここで何が進歩を生み出しているかを学ぶはずだ。

さて、私達の新たな物づくりは、地球環境をつくることだろう。

食べ物のことだから、正に喉もと過ぎればだろう。

日本のカロリーベースの食料自給率４０％は周知の事実だ。

それに地球人口のうち１０億人以上が飢餓状態なことも同様だ。

昨年、小麦やトウモロコシの価格が高騰して、

自給率論議も国民の大きな関心事になった。

それが金融危機以降、穀物価格もかなり下がってきた。

となると俄然輸入量も増えるし、

一年前の騒ぎも忘れかけてしまっている。

要するに、消費者の意識は現金なものなのだ。

ところがこの問題は、今始まったばかりなのだ。

地球の人口は増え続けている。

今後の４０年で、２３億人も増える。

現在の６８億人が９１億人になるのだ。

それに発展途上国の経済成長と共に、食肉需要は急増する。

その家畜の餌も必要だし、

バイオ燃料向け穀物も必要だ。

それをどこで生産するのか？　

既に耕地の拡大は限界に近づいている。

水の供給にも限りがある。

食料の生産性を上げることで対応するしかないだろう。

はてさて、それが可能かどうか？

日本の農業も、あれだね。

根本的に考え直さないと、危ういね。　

天下りへの対処だ。

政府は、２８法人４２人のポストを一時棚上げし、

公募等で決めると発表した。

チョツト変だなと直感した。

「天下りは、無駄の根源だ。不要な公益法人作って税金を・・・」って言ってたよね。

その不要な公益法人って、どれとどれなの？　

４２人を公募するってことは、

そのポストが必要だってことでしょ。

それに、それぞれの法人には、民間出身者も沢山天下っている。

銀行や業界団体のＯＢだ。

そのポストは不問で、元官僚ＯＢの後釜だけの公募はおかしい。

さらに問題は、その報酬額だ。

「何億円もの報酬を貪って、甘い汁を・・」吸ってたんだよね。

そいつを、そのままにして公募するの？

それとも、４２人の報酬は法人の幹部として、そこそこだったとしたら、

これまでの主張は、根こそぎ覆っちゃうよね。

国民は｢官僚が、天下りで巨額の利益を得ている｣ことを怒ったのだ。

それが違ってましたでは、この落とし前どうつけるのか？

つまり、正義の味方になるには、悪者が必要だった。

物言わぬ官僚が、魔女狩りよろしくその生贄にされたってことか。

今日は、ぐるっと浜名湖一周エンジョイマラニックだ。

遠く山口県や兵庫、東京からも、この大会にやってきた。

マイペースで、コース取りも自分で決める。

忠実に縁取るように走ると８０ｋｍだ。

参加者は、午前五時から順次時差スタートする。

私は、７：３０の最終のスタートとなった。

今日は、浜名湖の秋を満喫してやろう。

それも、出来るだけまあるく走る。

つまり距離を短くしようと言う寸法である。

それでも、６０ｋｍ以下にはならない。

主に浜名湖一周サイクリングロードを走るのだが、

ロードレーサーで走る人達が年々増えている。

そのスピードに少々の焼き餅を感じつつも、

こちとらは、一歩一歩が信条である。

自分の足で走らなくては見られないもの。

感じない事だってある。

途中、寸座から知波田までは、天浜線の旅も楽しんだ。

と言うことで、私の走行距離は４３ｋｍである。

ゴールすれば、風呂に入って宴会である。

秋の一日を満喫。

このエンジョイマラは、自由度が素晴らしい。

それに、今日の浜名湖は素晴らしい色合いだったな～。

千石船の船頭だった、大黒屋光太夫について書きたい。

江戸時代後期、田沼意次の治政下の事だ。

光太夫は、伊勢亀山の回船、神昌丸の船頭である。

天明２年・１７８３年１月、１５名の船員と共に白子港を江戸に向けて出港。

ときに光太夫は、３２歳であった。

次の晩、駿河湾沖の大しけで帆も舵も失ってしまう。

それから８ケ月もの間、太平洋をさ迷った。

この間、積荷の米のお陰で１４名が生き残った。

やがて、アリューシャン列島の孤島、アムチトカ島に漂着｡

先住民族アウレトとロシア人狩猟団が住む孤島だった。

この島での４年間に、極寒と壊血病のために６名の仲間を失う。

彼がロシア人と共に船を作って、この孤島を脱出したのが１９８７年の夏だった。

やっとのことで、カムチャツカに辿り着く。

翌年９月、オホーツクからシベリアを横断してイルクーツクに向かう。

その時、彼らは既に６名になっていた。

イルクーツクで博物学者キリール・ラスクマンと知り合う。

彼の助けが大きかった。

１７９１年の５月に、女帝エカテリーナ二世に拝謁するのだ。

光太夫は、この女帝に破格の厚遇を受ける。

やがて９月、女帝から日本人漂民送還の勅令が出されるに至る。

そして光太夫が江戸に着いたのは、二年後の１７９３年８月のことだった。

無事帰着出来たのは、光太夫と磯吉の二人だけだ。

その後光太夫は江戸に暮し、７８歳で病没する。

彼が死んでから２５年後、ペリーが浦賀に来航する。

光太夫は漂泊の１０年間、希望を失うことなく毎日日記を書いていた。

その日記が、ロシア事情を日本に伝え、

艱難の遍歴を人々に知らせる役割を果たす。

人の一生と言うものは、それそのものが大変なドラマなのだ。

私達の形作っている社会は、

国や権力のためでも、企業のためでもないはずだ。

極素朴に、人々の安寧な営みのためにこそある。

そうでなくてはならない。

だが時として、国威発揚の戦争とか、

企業発展のための滅私奉公などと、

あらぬ方向に牽引しようとする力が働く。

それを抑止し、人々の自由度を増やしていくのが社会の役割であるべきだ。

私達は、食べるために働く。

だが、フッと気付くと働くために食べていたりする。

本末転倒なのだが、生活に汲々としていては自由どころではない。

金融危機は、特定企業の飽くなき利益追求の結果だった。

人々を不幸に陥れるような企業の成長は無意味だ。

かつて私達は、エコノミックアニマルと揶揄されていた。

企業活動が、人間の目的そのものであるかのようなやり方をしていたからだ。

多少の爬行があるにしても、自由な活動を生み出す環境を求めるべきだ。

雇用も福祉もそのためにある。

住む所だって、心豊かに暮らすための地域なのだ。

私達の心豊かな空間と時間を作る活動、

それが社会の力になると思うのだ。

これからは、そいつを育てようょ！

「モノからココロ」と言われて久しい。

だが私達は、どれ程ココロ豊かになっただろうか？

私は１９４７年の生まれだが、その頃は何も無かった。

しうせん直後のことで、食べるものにすら事欠いた。

米も医療も配給だけど、

キップだけ来ても現物が無いことすらあったらしい。

食料だって、１９４５年の配給は７４３ｋカロリーしかなかった。

それでも田舎は何とかなった。

が、都市ではヤミ(非合法)が調達できないと死につながった。

ヤミを認めることが出来なかった東京地裁の山口判事は、

１９４７年１０月、栄養失調で死亡ている。

要するに、モノが欲しかった。

そこから出発した私達は、モノとカネに夢中になった。

ＴＶにしろ車にしろ、モノが増えるたびにハッピーになった。

そいつが一転、「もう違うよ｣って言われて、そんなもんかとは思ったが・・・・。

哲学で豊かになれるとは、どうも思えない。

他に方法を知らなかったと言っても良い。

当面、何だね。

モノ(年金)が無くならない事を祈るだけかな。